O bloco Besa Me Mucho tomou as ladeiras do Morro da Providência, no centro do Rio, neste domingo (8), com um cortejo vibrante que mesclou ritmos latino-americanos e batuques brasileiros, carregando uma potente mensagem política de integração continental. A concentração, na escadaria da Rua Costa Barros, esquina com a Ladeira do Livramento, reuniu moradores, músicos imigrantes e foliões de diversas partes da cidade.
Nascido da união de coletivos que há anos atuam no território, como o Cortejinho RJ, originário da própria Providência, o Besa Me Mucho reafirma a ocupação cultural das ruas como um gesto político. “A intensidade de fazer música latina nas vielas da Pequena África é resistência”, resumem os organizadores, destacando a conexão histórica do bloco com a primeira favela do Brasil.
Entre os participantes, o espanhol Andrés Martin, de 21 anos, que veio de Madri para seu primeiro carnaval carioca, enxerga no bloco um símbolo de liberdade. “Todo mundo é livre para fazer o que quiser. O carnaval e a cultura latino-americana representam isso”, afirmou. Para ele, o desfile também abriu espaço para reflexões sobre a política migratória dos Estados Unidos, criticando o tratamento de imigrantes, especialmente crianças, sob a gestão de Donald Trump.
A bióloga venezuelana Salomé, integrante da banda do Besa Me Mucho e moradora do Brasil há sete anos e meio, sublinhou o caráter político do carnaval de rua. “O carnaval é um movimento de resistência, de luta, de ocupar espaços de vida”, disse. Ela defende que a proposta do bloco dialoga diretamente com a ideia de pertencimento latino-americano: “O Brasil é a América Latina. Não entendo essa separação. As fronteiras são humanas, estão na nossa cabeça. Somos habitantes do planeta”. Salomé ainda ressaltou a rua como o palco central dessa disputa simbólica: “Uma coisa que amo no Rio é que a rua é das pessoas. É onde acontece a festa, o encontro. Temos que continuar ocupando esse espaço sempre”.
André Videira de Figueiredo, professor de sociologia e músico do bloco, explicou que o caráter político do Besa Me Mucho é indissociável de sua proposta musical. “É um bloco de música latino-americana, e isso inclui a música brasileira. Entendemos que fazemos parte desse grande aglomerado político que é a América Latina”, disse. Com uma formação majoritariamente composta por imigrantes, o bloco, segundo ele, assume uma responsabilidade ainda maior em um momento de visibilidade como o carnaval. “Falar de uma América Latina livre, de uma ideia de América anterior à América do Norte, é uma tarefa que se impõe”, afirmou.
Para o editor Felipe Eugênio Santos e Silva, frequentador antigo do bloco, o Besa Me Mucho contribui para romper a percepção de que o Brasil estaria à parte do continente. “Existe uma ideia muito ruim de que o Brasil paira acima da América Latina. Isso é um erro imenso. O bloco ajuda a conectar a gente com a cultura dos nossos hermanos, com as músicas e com os modos de existir”, avaliou. Em sua visão, a resistência cultural também gera consciência política. “É carnaval, é festa, mas cria uma identidade entre as pessoas. É uma antessala que nos politiza”, observou.
O empresário carioca Michael Pinheiro também ressaltou o papel político do carnaval de rua. “O carnaval é o Brasil acontecendo de forma muito objetiva. Mostra para o mundo quem é o nosso povo”, afirmou. Para ele, trata-se de uma manifestação política “de ponta a ponta” e, historicamente, “o carnaval ensina o próprio povo, é uma ferramenta de comunicação da população com ela mesma”.
Na avaliação do sociólogo Rodrigo Freitas, o desfile nas ladeiras da Providência reforça a identidade latino-americana. “É um ato de resistência. Um bloco que acontece na ladeira conecta a gente com as ladeiras da América Latina e nos identifica como um povo que precisa resistir ao imperialismo”, afirmou. Para ele, iniciativas como o Besa Me Mucho ajudam o Brasil a se reconhecer como parte do continente. “Somos latinos. Um bloco desses atualiza essa consciência”, acrescentou.
Por Marcos Puntel